용인신문 | 대통령의 자리는 국민을 위해 헌신하는 자리다. 그러므로 그 배우자의 이기적인 욕망에 따라 좌지우지되거나 측근들의 감언이설에 판단을 그르쳐 좌고우면해서는 안 된다. 더욱이 전날 마신 술이 덜 깨 다음 날 출근을 못 할 지경이 되었다면 법률이 정한 규정에 따라 출근 못 하는 사유서를 제출하면 될 일이다. 그런데 그게 아니고, 빈 차에 경호 차량을 붙여 마치 대통령이 출근하는 것처럼 연출해 다수의 국민에게 의혹을 사게 했다면 이는 굉장히 멍청하면서 사악한 짓이다. 물론 대통령 노릇을 이 따위로 하는 자는 세상에 없겠지만 말이다. 사실 대통령이라는 자리는 오직 국민만을 바라보고 가는 자리다. 왜냐하면 그 자리는 국민의 부름에 따라 국민 개개인이 준 표로 만들어진 자리이기 때문이다. 대통령 후보 시절이 국민에게 자신을 보여주는 자리였다면, 대통령이 된 후에는 국민에게 마음을 열어주어야 한다. 마음을 연다는 것은 국민을 적대적 상대로 보고 안하무인격이거나 저급하게 행동하는 것이 아니다. 국민이 원하는 것, 국민이 바라는 것을 위해 애쓰는 대통령이 되어야 하는 것이다. 어렵게 사는 국민을 보면 부모의 마음으로 굽어볼 수 있는 성군의 심장을 지녀야 한다. 요임
용인신문 | 비가 억수같이 쏟아지는 유세장에서 비를 맞고 있는 유권자들을 향해 대통령 후보는 큰절을 했다. 순간 감동은 했지만 “당선되고 나면 초심을 잃고 또 달라지겠지”라고 생각했다. 국민은 투표의 중요성을 깨달았고, 5년이라는 시간이 얼마나 긴 시간인지를 알게 되었다. 불행 중 다행으로 3년 만에 국민은 새로운 대통령 시대를 열었다. 탄핵이라는 후폭풍 이후에 당선된 대통령은 매우 달랐다. 취임 선서 직후 국회 청소 노동자들과 의회 방호 직원을 찾아가서 감사 인사를 했다. 12·3 내란 사태 당시 계엄군의 국회 침탈을 최전선에서 막아낸 방호 직원들과 혼란스럽던 민의의 전당을 깨끗이 정리해 준 국회 청소 노동자들을 찾아가 일일이 손을 잡았다. 진심이 보였다. 보이지 않는 곳에서 묵묵히 일하는 노동의 가치를 알고 있는 대통령이었다. 그 진심은 산업 현장의 노동 환경으로 이어졌다. 몇 년간 비슷한 사망 사고가 끊이지 않는 산업 현장을 찾은 것이다. 똑같은 현장에서 똑같은 방식으로 똑같은 사고가 반복되는 것은 문제가 있다면서 돈과 비용 때문에 안전과 생명을 희생하는 것이라면 정말 바꿔야 한다는 강한 의지를 피력했다. 가장 높은 곳에 있는 대통령이 가장 낮은 산업
용인신문 | 제갈공명이 꿈에서라도 뵙고 싶어 했을 만큼 존경했다는 관자(管子)는 2700여 년 전 중국 춘추시대 제나라 환공의 재상이었다. 그의 저서 『관자』 「목민편」에는 이렇게 쓰여 있다. ‘무릇 백성을 다스리는 자는 계절을 살펴 농사 때를 놓치지 않게 하여야 한다. 가을이 되면 집집마다 창고가 곡식으로 가득 차게 해야 하니, 이리하면 백성은 날로 부유해질 것이다. 백성이 부유해지면 그 수가 점점 늘어날 것이요, 백성의 수가 많아지면 나라는 저절로 강성해질 것이다.’ 이와 비슷한 가르침이 『논어』에도 기록되어 있다. 공자께서 위나라에 가셨을 때 제자 염구가 수레를 몰았다. 한 마을을 지나며 공자께서 “백성들이 참 많구나(庶矣哉)!”라고 하시자, 염구가 여쭈었다. “백성이 많아지면 무엇을 더해야 합니까?” 공자께서는 “백성을 부유하게 만들어야 한다(富之).”라고 답하셨다. 염구가 다시 “부유해진 다음에는 무엇을 더해야 합니까?”라고 묻자, 공자께서는 “부자답게 사는 법을 가르쳐야 한다(敎之).”라고 이르셨다. 백성을 부자로 만든다는 것은 곧 백성의 삶을 기쁘게 해준다는 의미이기도 하다. 세종대왕의 말씀처럼 백성은 밥을 하늘로 삼고 살아가는 존재다. 먹을 것
용인신문 | ‘식(識)’은 배우고 익혀서 아는 것이고, ‘지(知)’는 배우지 않아도 스스로 깨달아야 할 인간 본연의 앎이다. 그렇기에 무식이 부끄러울 수는 있어도 죄는 아니었다. 그러나 시대에 따라 무식이 죄가 되는 순간이 있다. 무식이 정치권력과 결탁하는 순간이다. 그것은 개인의 한계를 넘어, 공동체 전체의 윤리를 위협한다. 최근 ‘리박스쿨’이라는 이름 아래 진행된 역사교육은 단순한 콘텐츠의 선택이나 해석의 문제가 아니다. 이는 특정한 정치적 의도 아래 미래 세대의 정신에 독을 주입하는 반역사적, 반윤리적 행위이다. 이들은 친일과 독재를 미화하고, 피해자를 가해자로 바꾸며, ‘다양한 관점’이라는 이름으로 역사를 정치의 도구로 전락시킨다.“한일합병은 불가피했다”, “이승만은 건국의 아버지, 박정희는 근대화의 구세주”라는 식의 이분법적 서술은 학문이 아닌 프로파간다에 가깝다. 문제는 이러한 역사 왜곡이 ‘교육’이라는 이름으로 청소년들에게 구조화되고 있다는 데 있다. 이는 단순한 관점의 차이를 넘어 비판적 사고를 무력화시키고, 역사적 감수성을 마비시키는 체계적 세뇌다. 그 결과는 사회 전체의 기억을 훼손하고 민주주의의 뿌리를 흔드는 방향으로 흘러갈 수밖에 없다.
용인신문 | 2025년 7월 10일, 마침내 윤석열이 재구속되었다. 지난 3월 8일 지귀연, 심우정에 의해 서울구치소에서 손을 흔들며 걸어 나온 윤석열은 124일 만에 조은석 내란 특검에 의해 재구속되었다. 반면 채수근 해병의 죽음을 수사하다 항명죄로 해병대 수사단장 보직이 박탈된 박정훈 대령은 7월 9일 이명현 채해병 특검이 항소를 취하하여 무죄가 확정되고 7월 10일 해병대 수사단장에 복귀하였다. 7월 10일은 윤석열 재구속과 박정훈 대령의 수사단장 복귀가 동시에 일어나 정의는 살아있다는 것을 실감할 수 있었던 역사적인 날이었다. 대통령이 바뀌자 대한민국의 분위기가 이렇게 달라질 수 있다는 것을 5200만 국민이 체험적으로 느낀 7월 10일. 이날은 대한민국의 주권자는 국민이라는 것을 확실하게 각인시킨 날로 역사에 기록될 것이다. 윤석열 내란은 따지고 보면 2023년 7월 19일 채수근 해병의 죽음으로부터 시작되었다고 할 수 있다. 당연히 엄정한 수사를 지시했어야 할 대통령이 격노하여 채해병 순직 사건은 축소되었고 박정훈 대령은 항명죄로 기소되어야 했다. 윤석열 정권의 폭주는 이때부터 본격적으로 시작되었고, 급기야 12·3 내란으로 치달렸다. 사필귀정(事
용인신문 | 『춘추(春秋)』를 보면 ‘봄 3월’, ‘여름 5월’처럼 날짜만 덩그러니 적혀 있을 뿐, 군주의 행적이 기록되지 않은 경우가 많다. 사관(史官)은 왜 내용 없는 날짜를 역사에 남겼을까. 여기에는 두 가지 서늘한 뜻이 담겨 있다. 하나는 군주가 그날, 혹은 그달에 아무 일도 하지 않아 기록할 가치조차 없었다는 통렬한 비판이다. 다른 하나는 그럼에도 불구하고 사관은 자신의 자리를 지키며 군주의 공백을 묵묵히 지켜보고 있었다는 증언이다. 붓끝으로 세상을 기록하는 사관에게 침묵은 가장 무서운 질책이다. 이처럼 기록되지 않은 행간이야말로 군주를 향한 가장 준엄한 경고를 담은 셈이다. 한 일이 없어 역사에 남길 행적이 없는 군주라면, 정치를 알고 모름을 떠나 존재 가치를 의심받아 마땅하다. 그런 지도자를 둔 백성의 삶은 하루하루가 고난일 수밖에 없다. 본래 정치란 세상의 이치를 깨닫고 사람을 이해하며, 백성이 올바른 방향으로 나아가도록 물꼬를 터주는 일이다. 그렇기에 정치에는 도덕과 경제라는 두 개의 기둥이 바로 서야 한다. 여기서 도덕이란 단순히 개인의 윤리를 넘어 사회 전체의 신뢰와 공정을 세우는 일이며, 경제란 백성의 먹고사는 문제, 즉 민생(民生)을
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