조선 정조24년(1800)에 완성된 태교신기는 일제시대인 1932년에 일본어로 번역돼 일본 여자 중고등학교 교과서로 사용되기도 했다고 한다. 우리나라에서는 태교신기가 1966년에서야 한글로 해석돼 출판됐지만 그후로도 수십년이 지난 요즘까지 여전히 태교신기라는 제목을 들어보지 못한 사람이 더 많다. 이사주당이 태교신기를 지은 것은 우리나라에 훌륭한 인재들이 많이 나기를 바라는 마음에서 였다. 태교신기 서문을 쓴 신작은 경전에서 교훈이 될 만한 내용을 채택해 책을 엮어 남기려는 뜻으로 먼저 미묘한 이치까지 통달하셨다. 대체로 임신부의 마음가짐과 행실, 보고 듣고 거처하고 먹는 음식 등의 절도는 모두 경전의 예법을 참고하여 몸소 모범을 보이시고 성현들이 쓴 책을 종합해 거울로 삼으며 의학의 이치를 참작하고 깨우쳐 미묘하고 심오한 이치를 책으로 엮으셨다고 했다. 이 책이 태교에 대한 최고의 지침서임을 이야기 하는 것이다. 그는 또 모든 여인들이 항상 소지하여 모두 보게 하고 임신부가 엄숙히 행한다면 본받아야 할 교훈이 아닌 것이 없다고 했다. 또한 발문을 쓴 권상규는 일찍이 태교신기를 왕에게 바쳐 국가가 서관에서 인쇄해 세상에 펴서 넓게 보게 함으로써 천하를 가르쳤
사주당이씨는 태교신기에서 지금의 임신부들은 특이한 맛이 나는 음식을 좋아하고 집안이 한가해 즐거움이 없으면 사람들로 하여금 허황된 이야기를 하게 해 깔깔대며 웃는다. 처음에는 아기 밴 것을 집안 식구들에게 속이다가 나중에는 오래 누워 있거나 항상 잠을 자기도 한다. 스스로 태아의 조섭을 어긋나게 하고 또한 집안 식구들이 임신부를 대하는 일이 늦어지게 해 병을 더함으로써 해산을 어렵게 하고 불초한 자식을 낳는다. 가문의 명예를 떨어뜨린 후에도 자기 잘못은 깨닫지 못하고 운명을 원망하고 있다고 경계하고 있다. 우리 조상들은 대대로 태교에 신경을 많이 썼을 듯 싶은데 이 구절을 보아서는 영 조선시대 이야기 같지가 않다. 언뜻 보면 요즘 철없는 신세대 여성들과 별반 차이가 없어 보인다. 조선시대를 살다간 조상들이라고 해서 태교를 누구나 다 알지는 못했음을 이야기 해주는 것이리라. 태교신기에서 사주당이씨는 태아를 가르치지 않는 것은 그 책이 주나라의 말기에 없어졌기 때문이라고 하여 당시 여성들이 태교에 무지할 수 있었음을 추측하게 한다. 허황한 이야기에 깔깔대고 웃고 태아의 조섭을 어긋나게 하다보면 자식이 불초하게 돼 소인의 어머니가 되는 것은 뻔하다고 탄식까지 한다
사주당이씨는 태교신기에서 태를 정성껏 기르지 않으면 자식이 재주만 없겠는가. 형체도 온전하지 못하고 병도 매우 많으며, 태아가 떨어질 수도 있고, 출산도 어려우며, 비록 낳아도 수명이 짧다고 경계하고 있다. 의학과 과학기술이 발달한 현대에도 많은 아기들이 기형 혹은 유산 조산 등에 노출돼 있고 태어나서도 사망하는 경우가 종종 발생하는 것을 보면 사주당이씨가 살았던 조선시대는 더 말할 나위 없었을 것이다. 사주당이씨는 총명하고 어진 인성을 갖춘 아기보다 건강한 아기 출산이 더 절실했는 지도 모른다. 임신부의 일하는 법, 먹는 법, 잠자는 법, 걷는 법 등 태교신기에는 임신부가 10달 동안 조심해야 할 내용을 조목조목 다뤄 불행을 미연에 방지할 수 있도록 하고 있다. 태아만 잘못되는 것이 아니라 출산 도중이나 혹은 출산 후의 후유증으로 인해 임신부의 사망도 많았다. 영양부족이나 임신중독증 기타 질병 혹은 이상 출산 등으로 아기 뿐만이 아니라 엄마의 생명이 위급한 상황에 처하는 경우가 많았을 것으로 보인다. 양반가라고 별반 다르지 않았다. 조선 후기의 무관인 노상추(1746~1829)가 68년 동안 하루도 빠짐없이 썼던 일기에는 이같은 일이 예사로 일어나고 있음이
태교는 젊은 부부만의 몫일까. 늙어가지고 무슨 태교. 우리는 태교 없이도 잘만 키웠어. 태교에 대해 제대로 들은 것도 없고 그나마 아는 내용도 실천하지 못한 우리의 어머니, 아버지세대. 그야말로 이제 와서 뒤늦게 무슨 태교냐고 할만하다. 그런데 태교는 임신 가능한 부부들만의 것이냐 하면 전혀 그렇지 않다. 남녀노소 누구나 알아야 한다. 태교는 건강하고 총명한 아기를 낳기 바라는 마음이다. 그러기 위해서는 해서는 안 될 일과 해줘야 하는 것을 알아야 한다. 그렇다고 해서 태교가 유별난 것은 아니다. 일상을 살면서 특별히 조심하고, 각별하게 신경써주는 정성이라고 할까. 태교에 대한 상식이 있는 것과 없는 것은 큰 차이가 있다. 무심히 저지른 실수가 돌이킬 수 없는 아픔을 만들어 내거나, 해줘야 하는 것을 못해줘서 후회하는 부분도 생기기 때문이다. 아! 진즉 알았더라면 그러지 않았을 텐데. 진즉 알았더라면 그리 했을 텐데. 왜 나만 몰랐을까. 왜 나에게는 아무도 알려주지 않았지. 정보력도 없고, 무능한 엄마라는 자책감과 때늦은 후회로 평생 가슴을 치는 일이 있어서야 되겠는가. 청소년 혹은 청년들은 부모가 될 것이기 때문에 알야야 하고, 자식이 장성한 부부들도 장차
사주당이씨는 태교신기에서 옛날 어진 임금들은 태교의 법을 잘 지켜 왕비가 잉태한 지 3개월이 지나면 별궁에 거처하게 해서 눈으로는 사악한 것을 보지 않게 하고, 귀로는 헛된 말을 듣지 않게 하고, 풍류 소리와 맛있는 음식이라도 절제하도록 했다고 하면서 이는 임신부를 위해서이기도 하지만 태아를 미리 가르치려는 것이라고 했다. 그렇다면 태아를 가르친다는 것이 가능할까. 임신부들은 정기 검진을 받으면서 초음파 사진을 보며 흡족해 한다. 게다가 아기가 잘 놀고 있습니다. 얼굴이 아주 잘 생겼군요 라는 산부인과 의사들의 칭찬 한마디가 곁들기라도 하면 엄마들은 더 없이 기쁘다. 집에 돌아와서 얼른 아기 앨범에 초음파 사진을 보관하면서 짧은 소감문을 곁들이는 것을 잊지 않는다. 초음파 사진이 있기 전에 태아의 모습은 상상도 하기 힘들었다. 과학문명이 우리보다 발달한 서양에서조차 눈에 보이지 않던 뱃속의 태아는 인정이 되지 않았다. 그러다 보니 태교는 미신이나 속설로 취급했다. 우리나라에서 아기가 태어나면 한 살인 것과는 달리 태어나면 0세다. 하나의 인격체로 인정하지 않았다는 이야기다. 그러다가 1960년대에 초음파기기가 등장하자 태아의 성장 발달 과정과 소리나 빛 등
사주당이씨는 사물의 성질이 배태시에 길러진다고 했다. 잉태하는 순간의 몸과 마음 상태가 어떠했는가가 매우 중요함을 이른다. 사주당이씨는 나무나 쇠에 비유해서 이를 설명하고 있다. 즉 나무는 성질이 무르고, 쇠는 단단하지지만 배태하는 순간이 어떠했는가에 따라서 성질이 달라짐을 이야기 하고 있다. 즉 나무는 유연하지만 가을에 배태돼 가을의 성질처럼 곧게 뻗어나가는 성질이 있고, 쇠는 봄에 배태돼 굳세고 날카롭지만 오히려 녹아 흘러 엉키는 성질이 있음을 이야기 한다. 나무의 잎들이 가을날 하나 둘 떨어지지만 이때 나뭇잎은 이미 새봄에 돋아날 눈을 만들어 놓기 때문에 나무는 가을의 곧은 성품을 갖게 되는 것이다. 사람도 이같은 사물들과 다를 바 없다. 잉태 순간이 어떠했느냐에 따라 근본이 결정된다고 할 수 있다. 따라서 잉태하는 순간에 엄마와 아빠의 건강상태와 마음가짐 등은 매우 중요하다. 겉보기에 건강한 엄마 아빠라도 날마다 술을 마셨다고 하면 상황은 달라진다. 가장 중요한 것은 정자와 난자의 건강이기 때문이다. 아빠의 정자는 잉태 순간에 만들어지는 것이 아니라 2~3개월 전에 이미 만들어진 것이 방사되므로 이미 성품과 기질이 정자를 통해 유전된다고 할 수 있다.
어머니와 아기는 한 몸이다. 어머니의 몸속에 자리를 잡고 자라기 시작하는 태아는 어머니의 자궁을 10개월 동안 빌리는 독립된 개체임과 동시에 자궁 속에 안착돼 자라고 있는 동안 엄마와 탯줄로 이어진 한 몸이다. 엄마의 생각과 느낌은 따라서 태아의 생각이고 느낌이다. 이사주당은 태교신기에서 뱃속의 아기는 어머니와 혈맥이 이어져 있어 어머니의 호흡에 따라 움직이므로 어머니의 기쁨과 성냄은 아기의 성품이 된다고 하고 있다. 그러나 임신부들이 이런 생각을 하기란 쉽지 않다. 즉 엄마의 마음 씀씀이가 곧바로 태아에게 영향을 주리라고는 잘 생각하지 못한다. 그래서 임신시에 조심한다고 하는 것을 보면, 주로 행동거지나 음식, 혹은 외부적 요인인 경우가 많다. 예를 들면 넘어지지 않게 조심한다든가, 커피를 마시지 않는 것 등을 잘 실천하면 된다고 생각한다. 만일 안다고 해도 10개월을 잘 견뎌내기란 결코 쉬운 일이 아니다. 남편과의 부부싸움이 얼마나 무서운 것인지 모르고 둘째를 가진 엄마들은 아빠가 큰 애를 혼내는 일에 격분해서 뱃속에 둘째가 보고 듣고 있음을 잠깐 잊고 부부싸움에 나선다. 이는 엄마의 감정이나 말 한마디가 모두 태아에게 영향을 준다는 점을 부부 모두 미쳐
이사주당은 스승이 10년 가르치는 것과 어머니가 뱃속에서 열 달 기르는 것, 그리고 아버지가 하루 낳는 것이 한결같다고 말하고 있다. 3가지가 모두 중요하다는 것이다. 그러면서도 훌륭한 의사는 병들기 전에 다스리고, 훌륭한 교육은 태어나기 전에 가르치는 것이라고 말하고 있다. 결국 3가지 중에서 아버지의 하루 낳음이 가장 중요하다는 이야기다. 이사주당은 태교신기에서 스승의 10년 가르침이 어머니가 뱃속에서 열 달 기르는 것만 못하고, 어머니가 뱃속에서 10달 기르는 것이 아버지의 하루 낳음만 못하다고 일깨우고 있다. 아이 낳고 기름이 전적으로 여인의 몫이었던 조선시대에 이사주당이 부성태교를 강조한 점을 들어 사주당이씨가 마치 여성운동가인것 처럼 여기는 경우도 있지만 결코 이사주당이 여성운동가여서 그런 것이 아니다. 인간의 생명의 시작은 건강한 정자와 건강한 난자의 만남에서 비롯된다. 먼저 아버지로부터 아버지의 영혼과 육신의 정보를 가득 담은 정자가 배출돼 어머니의 자궁에 안착하면서 생명이 자라기 시작하는 것이다. 그런데 하루 낳음을 거슬러 올라가면 아버지 평소의 몸가짐 마음가짐이 녹아있는 결정체임을 알 수 있다. 한의학에 밝던 사주당이씨는 동의보감이나 황제내
어떤 아기가 태어날까. 부모들은 태어날 아기에 대해 많은 상상과 기대를 한다. 그런데 내 마음을 닮은 아기가 태어날 수 있도록 해주세요라고 또박또박 말할 수 있는 부모, 엄마들이라면 얼마나 좋을까 생각해본다. 그런 부모의 마음, 엄마의 마음이 하늘을 닮아있다면, 그래서 그 마음을 닮은 아기가 태어나고, 또 그 아이가 자라 부모가 돼 또 부모를 닮은 아기를 낳는다면. 하늘, 허공은 무한한 에너지의 창고이고 무한히 크고 넓은 지혜와 자비가 있어 이 같은 우주의 신비를 불교 경전에서는 중생의 여러 바람을 이루어 준다고 하는 허공장보살이라고 부른다. 무한한 덕을 베풀고 살 수 있는 마음을 가진 아이. 하늘 닮은 마음이 대를 잇는 아름다운 세상. 그런데 요즘 결혼 한 신세대 부부들 가운데는 건강이 최고요, 그다음에는 공부 잘해서 돈 많이 버는 아기가 태어나길 바란다고 말한다. 험난한 세상에서 착해가지고 어떻게 살아가려구요. 지금은 경쟁 시대니 남보다 앞서 나가야 인생이 보장되는 것 아닌가요. 더군다나 100세 시대를 준비해야 하는데. 인성은 처음부터 배제라고 애교를 담아 마치 그게 실제 마음은 아닌 듯 쑥스럽게 이야기 하지만 실은 그게 진정 현대 부모들의 마음일지 모
이사주당과 태교신기 이야기- 1.프롤로그 -이사주당 부인과의 첫 인사 사주당이씨의 묘소를 참배하고 돌아왔다. 이정표 하나 없는 묘역을 유성관 할미성대동굿보존회장이 안내를 맡았다. 막걸리와 북어를 사들고 한국외국어대학교 뒷산의 묘소를 찾아갔지만, 한참을 헤매다가 가까스로 찾아냈다. 산 8부 등선쯤에 있는 묘역엔 풀이 무성했다. 죄송스러운 마음이 들어 일부분만이라도 풀을 뽑아냈다. 늦은 오후인데도 하늘이 높고 귓가에 새소리가 청아하게 들려왔다. 솔솔 바람도 불어오는 게 이사주당 부인이 답사팀 일행을 환영해 주는 것은 아닐까 싶었다. 마치 옆에 앉아 자연 태교법을 우리에게 알려주는 듯한 착각이 들 정도로. 그 순간 초등학교 6학년인 작은 아들에게서 전화 한통이 걸려왔다. 엄마, 어디야. 응, 이사주당 묘역. 조금 있다가 갈게. 엄마, 태교신기 책 두 권 왔어! 뭐라고. 뭐가 왔다고. 태교신기 책 왔다고. 엄마가 주문한 책 말야. 내 얼굴에 웃음이 확 번짐을 느낀다. 태교신기 책이라니. 난, 태교신기 책을 주문한 적이 없는데. 태교와 관련된 책은 맞지만 제목이 판이한 다른 책들이었는데, 아들은 그 책들을 태교신기로 착각 한 것이다. 이사주당 묘역에서 일어난 아주
곧 입학시즌이다. 최근 몇 년 새 초등학교 입학식장을 다니다 보면 신입생 감소가 실감난다. 폐교 위기에 처한 농어촌도 그러하지만 도시 지역도 예외는 아니어서 뭉텅뭉텅 신입생이 줄어드는 현장을 접할 때 놀라지 않을 수 없다. 지난해 우리나라의 출산율은 평균 1.22명으로 세계 최저 수준이다. 남아 선호사상도 줄어들어 과거처럼 아들을 낳기 위해 계속해서 출산을 하는 분위기도 아니다. 이제 우리 사회는 아이 낳기 운동 본부가 꾸려질 정도로 저출산이 심각한 지경에 이르렀다. 본인 역시 최근 용인에 꾸려진 아이 낳기 좋은 세상 운동본부의 추진위원이다. 홍보를 통해 아이 낳기 운동의 한 몫을 해야 한다는 책임감이 느껴진다. 전후의 베이비붐과 산아제한 운동이 엊그제 같은데 격세지감을 느끼지 않을 수 없다. 저출산은 경제 둔화나 자주 국방력 약화 등으로 이어져 헤쳐 나가야 할 부분임이 분명하다. 그러나 출산에 따른 육아 부담이나 사교육비 문제 등이 해결되지 않는 한 쉽지 않은 과제임에 분명하다. 또한 개인적 측면으로 독신선호 현상이나 만혼이 늘어나는 추세여서 이 또한 저출산에 한몫을 하고 있는 점을 주목해야 한다. 미혼모 출산과 여성 가장이 많은 칠레에서는 여성과 자녀를
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